神女花街嫖文化

神女花街嫖文化

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我係一隻wide-open-beaver
平生一事無齮齕 去留肝膽兩崑崙
懷鄉書訊
1# dd2

請問有冇D詳情內容介紹吓呢,師兄.
非理事也
圖文並茂,男子接受!騎騎騎!(笑)
一見笑三少,百步哭不了。
3# 笑百步

哈哈!明白.
非理事也
3# 笑百步  

哈哈!明白.
phyllisya 發表於 24-9-2011 23:28
唔好意思,我未睇過,不過,我有期望,咪講埋出聲!(笑)
一見笑三少,百步哭不了。
zzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzz
唔好意思,我未睇過,不過,我有期望,咪講埋出聲!(笑)
笑百步 發表於 24-9-2011 23:47
Hello,笑兄,劉天賜老師的作品你有何評價?
Take My Breath Away horses and bayonets^^
Hello,笑兄,劉天賜老師的作品你有何評價?
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Ewm 發表於 25-9-2011 05:27
綺雲妹,咪講笑啦,劉老師的作品,我有何資格評價論呢?我也曾看過一些老師的作品,覺得老師風趣幽默,充滿智慧.

例子欣賞:小寶神功語錄

1.有功不可誇燿,誇功必開罪別人.(三國啟示錄)

2.無端的笑,故作的大笑,應酬的大笑,內裏一定有乾坤,宜慎防之可也.(三國啟示錄)

3.隨和而不隨便,講事實而不講是非,知足而不滿足.(私人札記)

4.剩餘的東西,比較容易失去.(私人札記)

5.世間萬物皆不可盡恃,盡恃於一事一物,失敗定當會從所恃之事物而生矣.(水滸啟示錄)

6.知道幸福,才有幸福.(天賜良朋)

7.很容易滿足,所以很容易開心.(天賜良朋)

8.最貴重的禮物,莫如雪中送炭.(私人札記)

9.公子哥兒,貴介王孫,沒有名牌貨色,自己還算甚麼貨色哩!(人間尤物)

10.能夠捨忙而得閒;能夠捨利而安逸;能夠捨名而享樂;意境何其高雅.(天賜良朋)

11.誰是勝利者?最後失敗的人就是勝利者.(私人札記)

12.武力只能征服土地,不能征服文化.(私人札記)

13.存心開罪人其實也很困難,無意中開罪人比反掌更容易.(小寶神功)

14.暗示優於明示,會意勝於點明.(蓋世神功)

15.隨遇而安是智者的性格.(舊約啟示錄)

16.無論甚麼事情,必須從動機及效果兩方面去衡量.(舊約啟示錄)

17.太平盛世,形勢優良,何必冒險走偏峰行險著,大文大路,穩紮穩打是為上策;處於下風,必要奇兵突出,言人之不敢言,做人之不敢做,殺出重圍,覓到一條生路.(電視風雲二十年)

18.不擇手段容易成功,而這種[成功]便是失敗之母.(舊約啟示錄)

19.小人與小人之間,結怨至多.(人間尤物)

20.酒品即人品,酒格即人格.千年道行,唯酒可散.(完全不正經)

21.人一有所痴戀,便不能冷靜下來.(水滸啟示錄)

22.病痛是真正屬於自己的東西,不怕被盜,不須設防.(私人札記)

23.十年樹木,百年樹人,一時樹敵.(小寶神功)

24.幸運是[驗屍報告],必要在事情完結之後,才有一個可堪解釋的答案.(一九九五年七月二十三日香港電台{講東講西}

25.凡事都有利有弊,有盈有虧,不可妄想可以得到全部的利益.(處世金鐘罩)

26.[人緣]不可抽象地解釋.(小寶神功)

27.點頭不代表答認,搖頭肯定代表否認.(私人札記)

28.應視妻子如[伙伴],不宜視之為[伙記].(私人札記)

29.問世情,情是可物?答曰:[佔有].(完全不正經)

30.結婚乃愛情之墳墓,亦是忍讓的搖籃.[結婚午餐會中所說唯一的一句話.](一本不正經)

各位老友看了以上警語,怎能不佩服劉天賜老師的學識淵博,機智聰敏呢?(笑)
一見笑三少,百步哭不了。
1# dd2  

請問有冇D詳情內容介紹吓呢,師兄.
phyllisya 發表於 24-9-2011 22:57
賜官自序
英哲學家羅素︰「古代娼妓制度絕不如今日之為人鄙視,其原始固極高貴。最初娼妓乃一男神或女神之女巫,承迎過客為拜神之表示。其時人
禦之,亦必事之,然基督教父惡言詆毀,連篇累牘,目為異端陋俗,及撒旦遺孽。兹後娼妓遂由廟宇驅入市場,淪為商業。」
這是西方人從巴比倫最早的「廟妓」歷史上說,才有名詞「宗教賣淫(religious prostitution)」。本書並不習用過往的詞語,故文內不會出
現「賣淫」及類似的字眼,改用「性行業」、「性工作者」等正面含意詞彙,採用對行業中立含意的名詞。
西元前三千年,人類最古老文化古巴比倫文化中,已出現了妓女,她們在希臘歷史學家希羅多德的巨著《歷史》中有記︰「在那裏的每一個婦
女一生之中必須有一次到阿普洛迪(Aphrodite)神殿中坐下,並等待一個不相識的男性與之性交!他選好對象之後,將一枚銀幣擲向她,並
以米利塔女神(Mylitta,巴比倫、亞述的愛及繁殖女神)的名字為她祝福。不論擲金多少,女性不能拒絕,否則冒犯了神靈。完事後,她回
家,從此,便告別了廟妓身份。」
恩格思指︰「起源於群婚制,起源於婦女為贖賣貞操權利而獻身。為金錢而獻身最初是宗教行為(義務),財物歸神廟。」
中國的娼妓,是否同樣?
未說前先看兩字的本意︰《說文解字》中有「『倡』,無『娼』。倡,樂也。」梁朝才有。
《玉篇》︰「娼,婸也。」《說文解字》說︰「婸,放也。一曰淫戲。」倡優是女樂師,別作娼。正好說明,娼早期是形容音樂歌舞的女
性,並非性服務者。此字未作女字旁,表示此行業的人不分男女的。
妓,《說文解字》︰「婦人小物也。」小物,用物之瑣碎。到了隋朝,妓是「女樂也。」南宋又進一步︰「女子有技者別作妓。」是曲技、歌
技也。故此,宋後,妓才含有強烈的性交易從業員的意思。(順帶說「嫖」字,《說文解字》︰「嫖,輕也與『僄』同音同義。」只在楚語
中有「輕薄」之意。)
中國妓業起源呢?
按1934年《中國娼妓史》王書奴認為︰妓女起源於殷商女巫,乃在「巫娼」時代。但其後學者反對此說,《中國妓女生活史》武舟與2006年另
一本《中國娼妓史》蕭國亮認為︰最早的「妓女」為滿足奴隸主的娛樂需要而產生,其中以姿色超群者、擅歌舞者的女子,乃供天子宮中娛樂
的女樂、倡優。基本上是演奏、表演的「工人」而已。
看來,古巴比倫與古中國的「妓」並不是今天的「娼妓」,今天性交易的從業員,不是為神靈貢獻身體,也非女性歌舞雜技藝術表演者。
本書所要寫的卻是演變後的娼妓,娼妓在封建社會中,列為下九流之一。下九流又稱︰賤民,優(戲子)、娼、皂(下人)、卒、批(修腳
甲)、捶(捶骨)、奴(包括門房)、疍(艇戶)、剃(理髮)。娼與妓是有區分的,娼專指經營賣淫行業的人,即俗語所謂的「龜公」、
「龜婆」之類。封建社會,娼及他們的後三代子孫都不能應科舉考試。
但是,中國文學上也稱妓女為「神女」,起源於神話故事,瑤姬本是炎帝的女兒,死後葬於巫山之北面,「楚懷王游於高唐,晝寢夢見與
神遇,自稱是巫山之女,王因幸之。遂為置觀於巫山之南,號為朝雲。
後至襄王,復游高唐。」這是多麼浪漫的描寫。《高唐賦》中︰「妾,巫山之女也,為高唐之客,聞君游高唐,願薦枕席。」文人並不貶視妓
業,政府卻歧視得很。
要說娼妓,內容實在太廣闊了,要收窄到一個較小的空間,較短的時間內。地理上,只留意省城(廣州市)、香港、澳門三處比較熟悉的地
方。時間上,只在百多年前的光景中,並不包括近年的娼妓詳細歷史。
此書記載了這些地方及這段時間內的神女、花街一般韻事。例如︰清末已約定俗成的妓業行規、忌諱、經營手法。又參照明朝、清朝、民初的
《嫖經》三本,大概知道那時經營方式與業者及客人的心理了。此書很少引用傳聞的娼妓及客人的故事,也不從道德立場上說話。後又加上
「中國十大嫖客」及「課室不教的十大名妓」。
中國妓業很早便是民間「雅文化」的一支,士人與妓業從業員關係千絲萬縷,自唐朝始便有大量詩歌創作。及後宋詞、元曲、以至清代筆記小
說、民間故事都有甚多與妓業有關的作品,至清末民初省港澳三地的妓業仍保留從歷史傳承下來的風氣,本書檢眾人認識的「妓業雅文化」作
介紹,其中介紹《粵謳》的怨曲,以地道粵語入詞作證,甚為有趣!
最後,多謝吳昊教授,民俗學研究者;李偉儀博士,性別學、性治療學、催眠學者、畫家董培新先生的幫助及支持始能完成此書。有網友奇
而問之,此書「教好抑或教壞人」?放心好了!踏入這個俗人覺得的「禁區」,其實內裏包含多種生活知識(通識)寶庫,男女老少咸宜,
趣味溢然,以今日開放的生活態度,不必拘泥於「娼妓」兩字了。
劉天賜序
於多倫多「熟性齋」
我係一隻wide-open-beaver
平生一事無齮齕 去留肝膽兩崑崙
懷鄉書訊
綺雲妹,咪講笑啦,劉老師的作品,我有何資格評價論呢?我也曾看過一些老師的作品,覺得老師風趣幽默,充滿智慧.

例子欣賞:小寶神功語錄

1.有功不可誇燿,誇功必開罪別人.(三國啟示錄)

2.無端的笑,故作的大笑,應酬的 ...
笑百步 發表於 25-9-2011 11:36
小女子真佩服賜官小寶神功絕招:只點笑穴,不點死穴。
相信笑兄牌頭都是異曲同工啦…!哈哈!