天地不仁以萬物為芻狗

天地不仁以萬物為芻狗

本帖最後由 dick 於 23-1-2013 09:43 編輯

昨日翻聽才哥的節目聽到「天地不仁以萬物為芻狗」這文句。心內有一想法,才哥前截解得不錯,天地沒有「仁」這個概念;但後截就大問題了。道德經原章下句為,「聖人不仁以百姓為芻狗」。百姓便成了聖人的工具用完即棄嗎!難怪道家要絕聖棄智了。
不若我把少年王弼的「老子」注解,抄來給你一看,好嗎。這個王弼不是獅子山學會的那個渾蛋。他是魏晉時人,年二十四而死,他是繼孟子後一位大思想家,是道家的代表人物,只注解兩部經另一本便是「易經」。蕭生常說:孟子而後無出色的思想家。這就是蕭生對於哲學、文化的淺陋,也說明哲學思想、文化意識,不只靠天資聰明,還得老實地讀書。唔好意思趌一趌蕭生

道德經第五章:天地不仁以萬物為芻狗,聖人不仁以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐籥乎.虛而不屈.動而愈出.多言數窮,不如守中。

天地任自然無為、無造,萬物自相治理,故不仁也。仁者必造立、施化,有恩有為,造立施化則物失其真,有恩有為則物不具存,物不具存則不足以備載矣(承擔責任)。地不為獸生芻,而獸食芻,不為人生狗,而人食狗。無為於萬物,各適甚所用,則莫不贍矣。若慧由己樹,未足任也。
那樣下句就好理解吧。
聖人不仁以百姓為芻狗。~聖人與天地合其德以百姓比芻狗。

其實,王弼注道家這個思路非常合適才哥,你意為如何。
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評分次數

  • NTL88

後學非常認同樓主之見. 道、德、仁、義、禮. 有道有德, 圓矣, 又何需要深究仁義禮? 故不仁也.
namo bhagavate sakyamuniya tathagataya arhate samyaksambuddhaya
本帖最後由 假身 於 29-4-2013 15:24 編輯

dick bird,請問克己復禮為仁的『禮』,指的是什麼?
不是君子, 也不一定是小人; 但君子, 是有真偽之分。